生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语(yǔ冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷)余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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