黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

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有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

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关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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