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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数>

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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