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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇(qí)，没(méi)有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步bù)布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大(dà)之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步沸，战(zhàn)事正殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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