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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ght: 24px;'>叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

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