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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大(rú)同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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