子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的(de)。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)。
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《三(sān)字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟(lín)
人之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃(nǎi)迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择(zé)邻处。
子不学,断机(jī)杼(zhù)。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器。
人(rén)不学,不(bù)知义。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译(yì)文人出(chū)生之初,禀性本(běn)身(shēn)都是善良的(de)。
天(tiān)性也都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。
如果从小(xiǎo)不好好教琪琪格蒙语什么意思育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。
战国时,孟子(zi)的母(mǔ)亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。
小孩子不肯好好学习(xí),孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟子。
琪琪格蒙语什么意思 五代时,燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他教育(yù)的(de)五个儿子都(dōu)很有成就,同时科举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母的(de)过(guò)错。
只是教育,但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理(lǐ),又无知(zhī)识,那么到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的(de)。
玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的(de)器物(wù);
而人(rén)要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才(cái)。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友(yǒu),以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人(rén)处事(shì)的礼节和知(zhī)识。
东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲,替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。
每个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。
汉(hàn)代人(rén)孔融四(sì)岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道(dào)理,是每(měi)个(gè)人(rén)从小就应该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意思(sī)是(shì):小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
子不学,非所宜什么(me)意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。
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小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),是很不(bù)应该的(de)。出自《三字经》,是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。
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《三字经》节选【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟
人之初,性本(běn)善。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师(shī)之(zhī)惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器。
人不学(xué),不知义。
为人(rén)子(zi),方少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人(rén)出生(shēng)之(zhī)初,禀性本身都是善良的。
天(tiān)性也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不多(duō),只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的环(huán)境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别(bié)。
如果从(cóng)小不好好教育(yù),善良的(de)本性(xìng)就会变坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好的(de)学(xué)习(xí)环境。
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法(fǎ),他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就(jiù),同时科举成名。
仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是教育,但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习,到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理,又无(wú)知识(shí),那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的。
玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻(kè),不会(huì)成为精美的器物;
而(ér)人要是不懂得学习(xí),以(yǐ)自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己的价值,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候(hòu)就要亲近老师(shī)和朋友,以便(biàn)从他们(men)那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时,就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃(chī),这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理,是每(měi)个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。
子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的(de)器(qì)物;人若(ruò)是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了