转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵已婚女性英文称呼，女性英文称呼(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这已婚女性英文称呼，女性英文称呼(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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