日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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