不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文(wén中国欠别国钱吗)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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