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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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