在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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