日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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