日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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