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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近(jìn)代流传最(zuì)广(guǎng)的(de)曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一(yī)座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全(quán)听出它(tā)的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在(zài)是太高明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约(yuē相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的(de)高(gāo)山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子从上面到(dào)酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自(zì)己店里的特色然(rán)后给这(zhè)个(gè)特色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就地取(qǔ)材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单(dān)的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的(de)群体，在巨(jù)大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪术(shù)延(yán)深方面，还是(shì)在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的(de)突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明(míng)末(mò)清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代(dài)里亦(yì)不(bù)被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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