春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)的宁波，甚至还有新(xīn)诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子疆的哈密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子