春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜px;'>中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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