劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

　　关于劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意(yì)思以及劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话(huà)出自哪里，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思，劳心者治人 劳力者治于人原(yuán)文(wén)，劳心者治(zhì)人劳力者治于人谁说的等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整马云看未来商铺的前景理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòn马云看未来商铺的前景g)，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治于人(rén)是什么意思是(shì)“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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