提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖(mà假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字i)给湘西(xī)的(de)贫苦生活，再(zài)将他们(men)的(de)药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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