輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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