割礼这个(gè)风俗主要是集(jí)中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身(shēn)上的，在我(wǒ)们如今看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个正确的做(zuò)法，这次(cì)我(wǒ)们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身(shēn)体(tǐ)做的一种割(gē)礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来的话是(shì)很(hěn)不人道的(de)，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方(fāng)呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今还(hái)是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候(hòu)就流(liú)传下来的(de)，其(qí)实发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都(dōu)是(shì)生活(huó)在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们(men)非常的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所以他想要去(qù)救这些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个人(rén)立下(xià)约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事情(qíng)，那么(me)他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而(ér)且他的子孙(sūn)也会有同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那(nà)个时(shí)候已经86岁了(le)，和上帝立下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再(zài)也没有出(chū)现过，直(zhí)到(dào)以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再次的和亚伯兰(lán)重申了自己和的(de)他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙(sūn)都(dōu)是会(huì)承受更(gèng)多的(de)恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这(zhè)次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而(ér)且丰(fēng)富富饶，而且(qiě)还(hái)赐(cì)给(gěi)了迦南仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文给(gěi)亚伯(bó)兰，让他和(hé)他的后裔(yì)世世代代都生活在这片土地(dì)上面，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕是(shì)他买来的孩子都是要接受割(gē)礼的，因为这(zhè)样才能(néng)蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果没有割礼的(de)记号的话(huà)，那么就不是神赐(cì)福(fú)的(de)人(rén)，所以亚伯(bó)兰就让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他的(de)妻子(zi)会在(zài)90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这(zhè)个人(rén)儿(ér)子就是(shì)日后亚伯拉罕的继(jì)承人的(de)，亚伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做了割礼，目的是要证明自(zì)己对(duì)于(yú)上(shàng)帝的虔诚。如(rú)果(guǒ)自己或(huò)者(zhě)是自己后代的子子(zi)孙(sūn)孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在(zài)出(chū)生(shēng)8天(tiān)之后就要进行割礼(lǐ)。

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