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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xi德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷ù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(de)修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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