黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗朋友吗xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

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毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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