转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌理解(jiě)的，不能理女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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