不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思是每天(tiān)半(bàn)步半(bàn)步的(de)积累起来，一段时间(jiān)后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种千里(lǐ)是啥意思(sī)以及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积(jī)跬步以至千里是啥(s猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种há)意(yì)思，日积跬步(bù)以至千(qiān)里，日积跬(kuǐ)步无以(yǐ)至(zhì)千里不积小流(liú)意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思

　　比喻(yù)学(xué)习应该有恒心(xīn)，要坚持下去，不要半途而(ér)废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不(bù)积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生(shēng)焉(yān)；

　　积善成(chéng)德，而神(shén)明自得，圣心备焉。

　　故(gù)不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一(yī)也(yě)。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心(xīn)躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟龙从这儿(ér)产生(shēng)；

　　积累善行(xíng)养成高(gāo)尚的(de)道(dào)德(dé)，精神得到(dào)提升，圣人的心(xīn)境由此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行程，就没有办(bàn)法达(dá)到千里之远；

　　不积累细小的(de)流水，就没有(yǒu)办法汇成江河(hé)大海。

　　骏马一(yī)跨跃(yuè)，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天，它的成(chéng)功(gōng)在于不停止。

　　如(rú)果刻(kè)几(jǐ)下就停下来了(le)，那么腐(fǔ)朽的木(mù)头(tóu)也刻不(bù)断。

　　如(rú)果不停(tíng)地刻(kè)下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到(dào)泥(ní)土(tǔ)，向(xiàng)下(xià)喝(hē)到地下的(de)泉(quán)水(shuǐ)，这是(shì)由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身(shēn)，这是(shì)因为它用心浮(fú)躁。

不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句(jù)“无(wú)以至千里(lǐ)”连用(yòng)，意为做事情不一(yī)点一(yī)点积累，就(jiù)永远无法达成目的。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故(gù)不积跬步，无以至(zhì)千里；不积小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有(yǒu)一步半步的(de)累计，就没有办法到达千里的地方；不积(jī)累小河流(liú)，就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可(kě)用来论说学习(xí)工作贵(guì)在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，儒家代(dài)表人物之一，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟(mèng)子的性善论(lùn)比较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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