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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的(de)统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害(hà主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别i)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王(wáng)室实际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了(le)致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏(huài)的(de)历史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农(nóng)业十分发达(dá),种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多,基(jī)本(běn)包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在(zài)战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道(dào)德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而(ér)事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三(sān)年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关(guān)的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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