春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时(shí)期(qī)的哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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