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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　使我不得开心颜上一句是什么　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。使我不得开心颜上一句是什么

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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