黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印上尉是什么级别，上尉是连长还是营长度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹上尉是什么级别，上尉是连长还是营长的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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