转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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