仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文(wén)是仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之也(yě)的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪(xié)？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸二(èr)而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩(tiáo)原文(wén)及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适(shì)楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数　曰，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而(ér)不坠，则失者十(shí)一让困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物易(yì)蜩之(zhī)翼，何(hé)为(wèi)而(ér)不得(dé)。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志(zhì)不(bù)分，乃凝(níng)于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼(tuó)背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就(jiù)好像(xiàng)在(zài)地上拾(shí)取一(yī)样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经(jīng)过(guò)五(wǔ)六个(gè)月的(de)练(liàn)习，在竿头累叠起(qǐ)两个(gè)丸子而不会坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况已经很少了(le)，迭起三个丸(wán)子而不坠落，那么失手的情况十(shí)次不会超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸(wán)子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定身子，犹如临(lín)近地(dì)面的断木(mù)，我举竿的(de)手(shǒu)臂，就像(xiàng)枯木的树(shù)枝(zhī)，虽然天(tiān)地很大，万物(wù)品(pǐn)类很多，我一心只注意蝉的(de)翅膀，从不思(sī)前想后左顾(gù)右(yòu)盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变(biàn)对(duì)蝉翼的(de)注意侍吵(chǎo)，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是(shì)高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕说的(de)就是这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心(xīn)致(zhì)志，排(pái)除(chúa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数)外界的一切(qiè)干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中精(jīng)力，勤学(xué)苦练(liàn)，并(bìng)持之以恒，就一(yī)定能有所成(chéng)就，即使(shǐ)先天条件(jiàn)不足也不例外。

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