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年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(ju年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思é)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。