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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌华大基因有国家背景吗，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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