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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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