余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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