夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(d谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗e)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(g谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗uǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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