方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻(fān)译是“方生方死，方死方生的。

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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义>

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。<苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义/p>

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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