在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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