人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(dià防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正o)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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