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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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