日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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