夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗ě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(chánkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗g)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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