人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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