转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样(yàng)的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确(què)认。

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寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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