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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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