转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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