敬告：本文包含一定非(fēi)常识的边(biān)缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证实的(de)信息，可(kě)能会影响观看(kàn)者三观，请(qǐng)自带(dài)良好的分(fēn)辨能力和接受态度。如感到不(bù)适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来的(de)文件(jiàn)。令人(rén)感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是(shì)物(wù)理或(huò)者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古(gǔ)埃(āi)及的金字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也(yě)很热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学自(zì)然哲(zhé)学还(hái)有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛(niú)顿(dùn)一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完(wán)全全(quán)有神论者，他(tā)做(zuò)的一(yī)系列的科学研(yá如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉n)究也(yě)是为了更(gèng)好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他(tā)从一(yī)开(kāi)始就在(zài)研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出(chū)于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一(yī)人(rén)，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可以知道物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研究(jiū)的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一(yī)个原因是(shì)想用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自己提出的(de)万有(yǒu)引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必(bì)须知道(dào)地球的周长是多(duō)少，其实地球(qiú)的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据(jù)不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出(chū)的数据(jù)。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出(chū)世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是(shì)这里出(chū)现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很可能(néng)源自(zì)于埃及(jí)人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊(là)金字(zì)塔的第一(yī)人约(yuē)翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽(jǐn)可(kě)能(néng)地(dì)从天(tiān)文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的(de)万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡(héng)这个东(dōng)西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结(jié)在异象中看到(dào)了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可能(néng)就(jiù)是(shì)所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公(gōng)元前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹太(tài)人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将会进(jìn)入到一(yī)个幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的(de)结束(shù)，然后进入(rù)到一(yī)个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有(yǒu)他(tā)的(de)奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以写得这么详细一(yī)定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时(shí)候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么时候会(huì)降临，这(zhè)就(jiù)是他为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣(shèng)经(jīng)密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未(wèi)来世界的(de)预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就(jiù)愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是他站在(zài)科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

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