吾(wú)妻之美(měi)我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美(měi)是(shì)什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之美我者的(de)美(měi)是什(shén)么用法

　　出处：战(zhàn)国(guó)时期(qī)刘(liú)向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公(gōng)美？”其(qí)妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽者也(yě)。

　　忌不自信(xìn)，而复问其妾曰：“吾(wú)孰与徐(xú)公(gōng)美？”妾曰(yuē)：“徐公何能及(jí)君也？”旦(dàn)日，客从(cóng)外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公孰美(měi)？”客曰：“徐公不(bù)若君之(zhī)美(měi)也(yě)。

　　”明日徐公来(lái)，孰视(shì)之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也(yě)；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求(qiú)于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五(wǔ)十四(sì)·寸左右，而且形(xíng)象外貌光艳美丽(lì)。

　　有(yǒu)一天早晨(chén)他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子(zi)说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎(zěn)么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不(bù)相信自己（比徐公美(měi)），于是又问他的(de)小妾说：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么能比得上您呢？第二(èr)天(tiān)，有客人从(cóng)外面来拜访，邹忌(jì)和他坐(zuò)着谈(tán)话，邹忌(jì)问客人(rén)道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息(xī)时想(xiǎng)这件事，说：“我的妻子认为我美(měi)，是(shì)偏爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期齐国(guó)人(rén)。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威王田因齐时(shí)期，以鼓琴游说(shuō)齐威王(wáng)，被(bèi)任(rèn)相国，封于下邳(pī)(今江苏睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝(quàn)说(shuō)齐威王奖(jiǎng)励群(qún)臣吏民进谏，主(zhǔ)张革新(xīn)政治，修订(dìng)法律，选拔人才，奖励贤(xián)臣，处罚奸(jiān)吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐(qí)国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用邹忌(jì)实行改(gǎi)革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的(de)美什(shén)么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明(míng)日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾之美我者，畏我也；客(kè)之美我(wǒ)者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　译(yì)文：又过了(le)一(yī)天，徐公前来(lái)拜访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细地端(duān)详他(tā)，自己觉(jué)得不如他美丽；照着(zhe)镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自(zì)己与徐(xú)公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件(jiàn)事(shì)，说(shuō)：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；客人赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情要求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　文章塑造(zào)了邹(zōu)忌这样有自知(zhī)之明(míng)，善于思考，勇(yǒng)于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威王(wáng)知错(cuò)能改(gǎi)，从谏如流的明君形(xíng)象，和革除弊端，改良政治的(de)迫切愿(yuàn)望和(hé)巨(jù)大决心。

　　告诉读者居上者只有广空中(zhōng)碧(bì)开言路，采纳群言，虚心接(jiē)受批评意见并积极加(jiā)以改正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开篇(piān)，继(jì)写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞美自己的因为(wèi)，并(bìng)因小悟大(dà)，将(jiāng)生活小事与国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充(chōng)分显示了(le)邹(zōu)忌巧(qiǎo)妙的(de)讽谏艺术与娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活体悟，委婉地劝(quàn)谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而(ér)收到很(hěn)好的效果。

　　创作背景：春秋(qi胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ū)战(zhàn)国之(zhī)际(jì)，七雄并立，各国(guó)间的(de)兼并战争，各统治集团(tuán)内部新旧(jiù)势力的斗争，以及民(mín)众风起(qǐ)云涌的反(fǎn)抗斗争，都异常尖锐(ruì)激烈(liè)。

　　在这激(jī)烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层(céng)出现(xiàn)在政治舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以(yǐ)自己(jǐ)的才能和学识，游说于各国之间(jiān)，有的(de)主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为策士(shì)或纵横(héng)家(jiā)。

　　他(tā)们(men)提出一定(dìng)的政治主张或斗争策略，为(wèi)某些统治(zhì)集团服务，并且往往利用当时(shí)错(cuò)综复杂的斗争形(xíng)势游说(shuō)使诸侯采纳，施展着自己治国(guó)安(ān)邦的才干。

　　各国统治者也(yě)认(rèn)识到，人心(xīn)的向背，是国家政(zhèng)权能否巩(gǒng)固的决定性(xìng)因(yīn)素。

　　失(shī)去了(le)民心，国家(jiā)的(de)统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招(zhāo)揽(lǎn)人才，虚(xū)心纳谏，争(zhēng)取“士(shì)”的支持。

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