星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里(l哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗ǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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