十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(tá农村信用社几点上班下班时间ng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)农村信用社几点上班下班时间诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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